{"id":4574,"date":"2016-10-13T23:56:56","date_gmt":"2016-10-13T21:56:56","guid":{"rendered":"http:\/\/sy-akka.de\/wordpress\/?p=4574"},"modified":"2016-10-31T18:56:29","modified_gmt":"2016-10-31T16:56:29","slug":"geschichten-vom-ahu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sy-akka.de\/wordpress\/2016\/10\/13\/geschichten-vom-ahu\/","title":{"rendered":"Geschichten vom Ahu"},"content":{"rendered":"
\"Kerle<\/a>

Kerle mit Mana…<\/p><\/div>\n

Hanga Roa, 13.10.2016<\/p>\n

Da war noch was! Die Sache mit dem Ahu! Ich sitze gerade auf einem, obwohl das Sitzen auf einem Ahu eigentlich ganz f\u00fcrchterlich „tapu“ ist, ein Sakrileg. Ahus sind Zeremonialterrassen. Aber wir folgen nur unserem ureigenen Ritual, dem Caf\u00e9 latte-Schl\u00fcrfen, und unser Ahu ist ein Kaffee-Ahu, die Bohlenterrasse des Eco Taina-Caf\u00e9s. Ihr seht, f\u00fcr den Touristen ist gesorgt, und wir danken es den Rapa Nui.<\/p>\n

Klar. Was alle Welt mit der Osterinsel verbindet, muss nicht nur nebenbei erw\u00e4hnt werden, sondern war unser Ziel. Stichworte wie Kontiki, Aku Aku, Thor Heyerdahl kommen immer sofort. Und eben Moai. Meine Schwester schreibt, dass ihr diese riesigen Steinfiguren immer unheimlich waren – mir auch. Heyerdahls B\u00fccher standen nat\u00fcrlich im heimischen B\u00fccherschrank, aber das meiste davon hatte ich vergessen oder niemals verstanden. Wir befanden uns also auf einer Tour der Ahnungslosen, das Rapa Nui-Thema wollte ganz neu beackert werden.<\/p>\n

Weit l\u00e4uft man nicht in Hanga Roa, bevor man \u00fcber die ersten Steinfiguren stolpert. Gleich hier auf der Terrasse steht eine ansehnliche Nachbildung. Am Fischerhafen steht ein Moai, der auf’s Meer schaut, und einer ins Inland. Letzterer guckt richtig, und meine Schwester hatte recht: unheimlich sind sie, und so waren sie auch gemeint. Leere Augenh\u00f6hlen, die Lippen zusammengenkniffen, was manchmal fast verschmitzt aussieht. Niedrige Stirn, ausgepr\u00e4gte Nase und langgezogene Ohrl\u00e4ppchen. Wirklich markant. Sie stehen immer auf einem Ahu, und sie schauen, den R\u00fccken dem Meer zugewandt, immer auf den Clan der Siedler, die vor ihnen ihrem Alltag nachgingen. Ein Arch\u00e4ologe, den ich belauschte, sagte zu seinen G\u00e4sten:“… they do not look at the sea, because they are not on vacation!“ Moai zu sein war kein Urlaub. Die Siedlungen, die sie beobachteten, waren hierarchisch geordnet: erst die Hauser der Noblen, eigentlich gro\u00dfe Terrassen f\u00fcr das Alltagsleben mit einem schmalen, langgezogenen Schlafhaus dahinter, geformt wie ein Kanubug. Je weiter vom Wasser und dem Ahu weg, umso niederer der Rang der Bewohner, die Grundstruktur dieser Gesellschaft. Von den H\u00e4usern sieht man nur noch wenige Fundamente, daf\u00fcr sind viele hare moa erhalten: komplette, geradezu riesige H\u00fchnerh\u00e4user aus Vulkanschlacke. Klingt einfach, aber es ist doch besonders: das Leben drehte sich zu einem gewaltigen Teil um diese Figuren, um ihre Anfertigung. Als zwischen 800 und 1000 a.d. die ersten Siedler, wahrscheinlich aus den Gambierinseln, eintrafen, brachten sie au\u00dfer allem \u00dcberlebensnotwendigen. also Hund, Schwein, Taro, Ratte, auch polynesische Traditionen mit, wie zum Beispiel ihre Rituale auf Terrassen (marae) zu feiern und kleine Steinfiguren zu fertigen. Nur entwickelte sich hier in der v\u00f6lligen Abgeschiedenheit der Osterinsel eine Art\u00a0 Bildhauerwahn: die Figuren, die immer nach dem Tod von wichtigen M\u00e4nnern angefertigt wurden (es gibt ungef\u00e4hr 10 Figuren mit weiblicher Anmutung!), wuchsen. Anfangs klein und rundlich und von normaler K\u00f6rpergr\u00f6\u00dfe, streckten sie sich, wuchsen auf 2, 3, 4m an\u00a0 und mehr, sie wurden feiner in der Darstellung und bekamen einen Kopfschmuck aus rotem Tuff aufgesetzt. Fast alle kamen aus dem zentralen Steinbruch Rano Raraku, wo der beste Vulkanstein zur Verf\u00fcgung stand, und dort liegen und stehen noch heute \u00fcber die H\u00e4lfte der insgesamt 900 Figuren. Wirklich umwerfend, wenn man da im scharfen Vormittagslicht hindurchstreift. Halbfertige Moai und solche, die zum Abtransport bereitstehen. Einige, die bei Transport oder bei den Abschlussarbeiten am R\u00fccken besch\u00e4digt wurden – Ausschussware. Vielleicht sind auch dem einen oder anderen Clan die Mittel ausgegangen? Ein unfertiger Gigant von 20 m H\u00f6he, ohne „Pukao“, dem Haardutt, der sicher noch einmal \u00fcber 10 Tonnen gewogen h\u00e4tte, die Figur selbst \u00fcber 250. Und damit sind wir eigentlich bei der Tragik der ganzen Geschichte angelangt: die Figuren wurden in gar nicht so langer Zeit aus dem Fels gehauen, bergab gezogen, aufgerichtet und fertiggestellt, sodann m\u00fchsam von 50 bis 500 Leuten vom Steinbruch zum Ahu ihres Auftraggebers transportiert, wozu man Holzschlitten und Seille aus Pflanzenfasern brauchte. \u00dcbrigens erfolgte der Transport ohne Augen – Sinn des Moai war, sein mana auszustrahlen, eine \u00fcbernat\u00fcrliche Kraft, und das mana w\u00e4re durch die Augen auf die falschen Menschen gefallen. Das Aufrichten auf dem Ahu war entsprechend m\u00fchsam, es gibt da die k\u00fchnsten Theorien, aber all das ist und bleibt wohl r\u00e4tselhaft. Erst mit der Blickrichtung auf die heimische Siedlung wurden Augen eingesetzt und strahlten nun streng. Je gr\u00f6\u00dfer der Moai, umso mana… je gr\u00f6\u00dfer der Moai, umso aufw\u00e4ndiger auch Produktion und Transport, umso mehr Ressourcen wurden verbraucht, als Bezahlung f\u00fcr die Arbeiter und Transporteure und f\u00fcr die Transportmittel. Je gr\u00f6\u00dfer die Not der Clans, umso mehr mana wurde gebraucht. Umso gr\u00f6\u00dfer m\u00fcssten die Moai sein. Und umso mehr B\u00e4ume gef\u00e4llt, f\u00fcr Seile und Schlitten und Hebelapparate. Alles klar? Das Ende vom Lied nennt Jared Diamond „\u00d6kozid“, Mord an der Umwelt f\u00fcr rituelle Zwecke. Als 1722 erstmals Europ\u00e4er die Insel beschrieben, war sie schon baumlos. Als Cook 50 Jahre sp\u00e4ter kam, waren viele Moai schon umgest\u00fcrzt – m\u00f6glicherweise hatte man den Verdacht, dass vielleicht zu viel mana das Elend brachte, also fort mi den unheimlichen Geistern. Aber es ging mit der nun schlecht versorgten Bev\u00f6lkerung weiter bergab: Unterern\u00e4hrung wegen der Verkarstung der Landschaft, ansteckende Krankheiten von den Besuchern, und Sklavenschiffe dezimierten die Rapa Nui weiter. Man wandte sich einer anderen Gottheit zu, dem make make , aber auch dieser Wechsel zum Birdmankult half nicht mehr. Zu sp\u00e4t. Abgewirtschaftet.<\/p>\n

In den 60er Jahren begann die Forschung zu diesen wundersamen, wundervollen Steinfiguren, Mitte der 60er wurde die ersten wieder aufgerichtet, am Strand von Anakena. Ein Japaner spendete einen Kran, um ab 1996 die moai auf dem gr\u00f6\u00dften Ahu in Tongariki wieder aufzustellen. Jared Diamond sagt, dass ihn die Abkehr vom Moai-Kult an die Wut der Rum\u00e4nen und Russen beim Umst\u00fcrzen der Statuen von Ceaucescu oder Stalin erinnert. Unsere Rapa Nui-F\u00fchrerin Emilia hat da eine andere Meinung: keine gebrochene Nase, das muss hei\u00dfen, dass man die Figuren sanft aufs Gesicht gelegt hat. Lass‘ das mana in die Erde strahlen… Geholfen hat es nichts. Eine Kulturtrag\u00f6die nach kollektivem Gr\u00f6\u00dfenwahn.<\/p>\n

Ein denkw\u00fcrdiger Ausflug f\u00fcr uns, mir fielen noch viele kleine Dinge ein, aber wir fliegen dann mal zur\u00fcck. Wer Jared Diamond (nat\u00fcrlich gibt es andere Autoren zu Thema….) lesen will: „Collapse. How societies decide to succeed or fail“. Interessant.<\/p>\n\n\t\t